Análisis Noticiosos
La alfabetización de adultos: Una deuda social
Por Andrés Beato Betances
La alfabetización es un proceso complejo que ha sido redefinido muchas veces a lo largo del ultimo siglo tratando de incorporar al ritmo de los avances tecnológicos aquellos conocimientos que caracterizan a la persona alfabetizada.
La alfabetización de adultos se relaciona con la reparación histórica y vigencia de los derechos humanos. Sin embargo, para que sea posible y efectiva no basta con garantizar los marcos ideológicos y políticos adecuados, sino también los recaudos pedagógico-didácticos que permitan efectivizarla.
No debe ocultarse que la alfabetización de adultos debe ser pensada en términos de propuestas pedagógicas específicas y, por lo tanto, le caben las virtudes y los efectos de las ofertas pedagógicas en las menores magnitudes de las características sociales y la necesaria prioridad política.
Es necesario desarrollar enfoques alfabetizadores que posibiliten la inclusión de la cultura escrita de la comunidad y que a través de los pasos sucesivos, acatados en el tiempo reactiven y desarrollen aquellas habilidades cognitivas que garanticen el aprendizaje de la lengua escrita evitando a la vez los riesgos del semi-analfabetismo.
Esta presentación expondrán las condiciones metodológicas que debe satisfacer la alfabetización de adultos en cuanto al enfoque de la lengua escrita, tareas de docentes y alfabetizados, ejes de trabajo, secuencias adecuadas y tareas pertinentes.
La investigación contemporánea ponen de manifiesto que el cerebro adulto es aun flexible y puede considerarse plástico, dependiendo de cuánto y cómo se use. «La rehabilitación educacional en la edad adulta es posible, amén de una inversión rentable». (Blakemore y Frith, 2007).
Los adultos pueden aprender a leer y escribir y la pregunta básica es qué enseñar, que comienza necesariamente por una reflexión en torno de qué es la alfabetización.
La palabra «alfabetización» se utiliza en sentido amplio, al hacer referencia a las habilidades lingüísticas aún en las instituciones y programas de formación y capacitación de docentes, sobre todo en los países y zonas de menor desarrollo.
Paradógicamente, es en estos contextos es cuando la alfabetización se convierte en un reto más crítico y cuando se requieren los recursos humanos más calificados.
La alfabetización de adultos es parte sustantivamente importante, especialmente en los contextos críticos por condiciones de vulnerabilidad social.
Es posible recuperar lo perdido en materia de alfabetización?
Considero que sí, pues en relación con la formación de los adultos, existe el documento «Alfabetizamos para todos», sustentado por las Naciones Unidas el cual expresa: «El importante avance de la investigación y el conocimiento que ha tenido lugar en las últimas décadas, particularmente en el campo de la alfabetización de adultos y su adquisición en el medio escrito, no ha permeado y era incapaz de cambiar.
No obstante, entre muchos científicos estaba muy arraigada la suposición de ideas de que tras los primeros años de vida el cerebro estaba provisto de todas las células que llegaría a tener y que la edad adulta necesariamente implicaba la declinación y pérdida paulatina de esas células, con el consiguiente deterioro del aprendizaje y la memoria.
Según un informe de la UNESCO (Wagner 1998), en nuestro globo terráqueo existen casi mil millones de analfabetos y entre esos están los 700 mil iletrados dominicanos que coinciden dramáticamente en sus situaciones vitales con los mapas de pobreza y la injusticia social, específicamente ligada al género
Por José Cabral
Un fenómeno muy preocupante que se produce en la República Dominicana tiene que ver con la pérdida de la cultura del trabajo.
Aparentemente hay un relativo cumplimiento con las obligaciones laborales cuando se trata de una empresa con altos niveles de organización y supervisión.
La pérdida de la cultura del trabajo puede ser demoledora para la micro, pequeña y mediana empresa, en las que no hay forma de que se respete el contrato laboral entre empleados y empleadores.
La desaparición de la cultura del trabajo en el país representa una crisis muy profunda debido a la precariedad laboral, la informalidad y la pérdida de incentivos para el esfuerzo formal.
La pérdida de la cultura del trabajo está asociada a una serie de factores como los bajos salarios y que un empleo no garantiza la salida de la pobreza, según los estudios económicos al respecto.
Sin embargo, la razón principal, siempre de acuerdo a lo que puedo observar, obedece a la crisis de valores que impacta a la sociedad dominicana.
Hay una tendencia muy acentuada a no cumplir con la responsabilidad asumida, es decir, que se observa una negación de la gente a asumir sus obligaciones.
Inclinarse por la vida fácil es una percepción ciudadana que tiene que ver con la crisis de valores que procura la búsqueda de ingresos sin hacer ningún esfuerzo, cuyo ejemplo más contundente es la famosa “botella” a nivel estatal, la cual es estimulada por el clientelismo que promueven los partidos políticos.
Lo otro que explica el fenómeno es que la gente ha aprendido a reclamar sus derechos sin cumplir con sus deberes.
Es una percepción generalizada, la cual va de lo pequeño a lo grande y lo contrario, pero no parece que haya una respuesta a la vista por tratarse de una realidad en la que el Estado no hace ningún esfuerzo planificado para combatirla.
Asistimos, con el alma acongojada pero erguida en el patriotismo más puro, al espectáculo de unos ministros que celebran como proeza histórica el servilismo diplomático.Por José Cabral
Hace ya muchos años fuí testigo de varios anécdotas que deben servir para algo a cualquier persona, no importa de que país sea.
En un lugar en Nueva York llamado Merchant, donde se vende vinos y cigarros y se toca Jaz, compartía con unos amigos, entre ellos había varias muchachas colombianas y una de ellas me pregunta que si soy dominicano y le responde que sí.
Y de inmediato me narra que su hermana más joven, quien se encontraba también en el lugar, tenía un noviazgo con un joven dominicano, pero que esa relación le había traído muchos problemas a la familia, porque su papá entendía que la misma no debía existir.
Me decía la joven que su papá siempre decía que lo menos que él debía hacer era estrangular a su hija por mantener una relación que podía terminar en procreación con una persona de una baja procedencia.
Pero la historia se repite unos años después en la calle 50 y la quinta avenida de la ciudad de Nueva York cuando me decía otro señor que conoció una muchacha tan hermosa y educada de apellido Trujillo que nadie podía pensar que fuera dominicana.
Evidentemente que ambas narraciones tenían su explicación en que la mayor parte de la inmigración dominicana hacia los Estados Unidos, que es el escenario analizado, procedia en ese momento del campo y cuya formación académica y cultural es muy pobre.
Además, por un asunto cultural, la mayoría de los dominicanos radicados en Nueva York proceden de barrios muy pobres o del campo de la región del Cibao, cuyas características y acento es, podría decirse, la representación de un regionalismo que se expresa a través del uso de la i para hablar.
Naturalmente, las razones que tienen que ver con que mucha de nuestra gente no haya tenido la oportunidad de cursar estudios universitarios y de tener una buena formacion cultural son parte de las deficiencias que se observa en el Estado dominicano.
De cualquier manera, la imagen de cualquier gentilicio se complica o deteriora cuando una buena parte del grupo étnico de que se trate se ve involucrado en actividades que nadie quiere para su familia, aunque, naturalmente, ese no sea el caso de lo planteado en este comentario.
Hay que decir que los propios colombianos se vieron en una situación indeseable cuando la época de Pablo Escobar que un pasaporte de ese país era prácticamente una ofensa a nivel internacional.
La enseñanza que quiero dejar con estas narraciones es que el orgullo de ser dominicano es algo que no se negocia, pero el mismo está determinado por la imagen que se venda en la comunidad internacional.
Y para sentirse orgulloso de la dominicanidad hay que partir, principalmente, de que sea un país en el que la dignidad humana sobresalga sobre la mayoría de los derechos, pero además que quien la representa sea gente con la decencia y un comportamiento acorde con los tiempos de las sociedades civilizadas.
Ciertamente que las democracias han fallado, sobre todo por el comportamiento de los partidos políticos y si bien hay que combatir ese mal y buscar la sustitución ahora y para siempre de esos actores de la vida nacional, pero cualquier solución al respecto no puede ser peor que lo que existe y sobre la base de lesionar el orgullo de ser dominicano.
Con esto quiero decir que en aras de preservar el orgullo nacional, se debe procurar llevar a la direccion del Estado a personas que, no sólo sean éticas y defensoras del interés nacional, sino también que coloquen en la cima, si es posible, la imagen del gentilicio por tener una conducta en el contexto de una sociedad civilizada.
Hay una expresión popular que dice que es muy importante guardar bien las apariencias, lo cual es aplicable en estos momentos en la República Dominicana, pero que ello no sea una causa para dejar de gestionar la salida del poder de los que han dañado gravemente la democracia, aunque, naturalmente, sin apoyarnos en ciudadanos que, aunque tienen el derecho constitucional de elegir y ser elegido, pero que su comportamiento lo descalifica para representar a todos los que tenemos un criterio muy claro del orgullo de ser dominicano y lo que ello implica para la economia y toda la vida nacional.