Análisis Noticiosos
Alfabetizar es enseñar valores existenciales
Por André Beato Betances
El licenciado Danilo Medina, como presidente de la nación, ha empezado a demostrar su alto sentido patriótico con el programa de alfabetización «Quisqueya Aprende Contigo».
En estos momentos de crisis económica y de valores morales por la que atraviesa el país, la justicia social es necesaria para lograr una verdadera cultura de paz.
Podría decirse, que en la era de la cibernética y de las redes sociales más de 700 mil personas adultas no saben leer ni escribir, es decir, se encuentran en el limbo, que es como decir: «existo, pero no soy yo».
En ese sentido, permítanme expresarle al presidente Danilo Medina y a la ministra de Educación, Josefina Pimentel, que en nuestro país hay cientos de profesionales que manejan perfectamente la gramática y que hoy se encuentran sentados en sus hogares o sino cruzando calles y doblando esquinas porque no hay espacios para insertarlos en los medios de producción, quienes muy bien pueden ser tomados en cuenta para involucrarlos en la campaña de albanización de adultos.
Entre dichos profesionales se encuentran muchos profesores, comunicadores sociales y sociólogos que estaríamos en la plena disposición para transformar esta apreciación valorativa en vivencias de compromisos que se estructurará en una jerarquía de valores que avivará y animará el compromiso existencial de los participantes.
Sin embargo, aunque los 25 mil facilitadores que formarán parte lo harán de manera voluntaria, sería bueno que a los mismos se les dé un incentivo económico que podría salir de los altos sueldos que devengaban los ministros y vice-ministros en la gestión gubernamental de Leonel Fernández.
No obstante, el diccionario de la Real Academia de la Lengua, dice del maestro: «El que enseña una ciencia, arte u oficio o tiene título para hacerlo», maestro también es el «que es práctico en el proceso enseñanza-aprendizaje
Esto implica aptitudes para ejercer el oficio. Por eso, el educador nunca debería ser un trabajador improvisado.
En muchos países, los primeros pasos del maestro son supervisados por expertos o profesores con más años de servicio, pues es evidente, el magisterio implica, además, aprendizaje que se utiliza en el ejercicio del propio quehacer.
Por supuesto, aparte de los conocimientos en la materia que se enseña y de otras habilidades básicas, el maestro requiere destrezas especificas, por lo menos, en algunas de las muchas facetas de la personalidad humana.
La actividad magisterial requiere fuerzas motivacionales conscientes y activas. El maestro no puede ser un simple asalariado, es decir, debe estar consciente de que su trabajo es diferente al que se realiza en otras actividades profesionales: en una fábrica, en una industria o en una empresa, por ejemplo.
Mientras allí la meta es la eficacia en el sentido del aumento de la producción y de la productividad, en el aula el maestro actúa como un ser humano, si bien es cierto que en su trabajo debe lograr también la mayor eficacia.
El maestro debe tener siempre presente que su acción la realiza sobre el hombre. Un hombre que a pesar de sus caídas sigue manteniendo la plena verdad de su existencia, de su ser personal y a la vez de su ser comunitario y social, así como en el ámbito de toda la humanidad.
El maestro ha de servir por medio de respuestas eficaces y rápidas, debe ser capaz, de un medio peculiar, de combinar conocimientos, comprensión y una manera única de usar su propio yo para ayudar a otros; debe lograr una autopercepción eficiente mediante el esfuerzo por entender a los demás y, por tanto la profesión de maestro a de ser ejercida, preferentemente por gente reflexiva y solucionadora de problemas.
Leyendo, qué mucho se aprende, y alfabetizando, qué mucho se educa.
Por José Cabral
Un fenómeno muy preocupante que se produce en la República Dominicana tiene que ver con la pérdida de la cultura del trabajo.
Aparentemente hay un relativo cumplimiento con las obligaciones laborales cuando se trata de una empresa con altos niveles de organización y supervisión.
La pérdida de la cultura del trabajo puede ser demoledora para la micro, pequeña y mediana empresa, en las que no hay forma de que se respete el contrato laboral entre empleados y empleadores.
La desaparición de la cultura del trabajo en el país representa una crisis muy profunda debido a la precariedad laboral, la informalidad y la pérdida de incentivos para el esfuerzo formal.
La pérdida de la cultura del trabajo está asociada a una serie de factores como los bajos salarios y que un empleo no garantiza la salida de la pobreza, según los estudios económicos al respecto.
Sin embargo, la razón principal, siempre de acuerdo a lo que puedo observar, obedece a la crisis de valores que impacta a la sociedad dominicana.
Hay una tendencia muy acentuada a no cumplir con la responsabilidad asumida, es decir, que se observa una negación de la gente a asumir sus obligaciones.
Inclinarse por la vida fácil es una percepción ciudadana que tiene que ver con la crisis de valores que procura la búsqueda de ingresos sin hacer ningún esfuerzo, cuyo ejemplo más contundente es la famosa “botella” a nivel estatal, la cual es estimulada por el clientelismo que promueven los partidos políticos.
Lo otro que explica el fenómeno es que la gente ha aprendido a reclamar sus derechos sin cumplir con sus deberes.
Es una percepción generalizada, la cual va de lo pequeño a lo grande y lo contrario, pero no parece que haya una respuesta a la vista por tratarse de una realidad en la que el Estado no hace ningún esfuerzo planificado para combatirla.
Asistimos, con el alma acongojada pero erguida en el patriotismo más puro, al espectáculo de unos ministros que celebran como proeza histórica el servilismo diplomático.Por José Cabral
Hace ya muchos años fuí testigo de varios anécdotas que deben servir para algo a cualquier persona, no importa de que país sea.
En un lugar en Nueva York llamado Merchant, donde se vende vinos y cigarros y se toca Jaz, compartía con unos amigos, entre ellos había varias muchachas colombianas y una de ellas me pregunta que si soy dominicano y le responde que sí.
Y de inmediato me narra que su hermana más joven, quien se encontraba también en el lugar, tenía un noviazgo con un joven dominicano, pero que esa relación le había traído muchos problemas a la familia, porque su papá entendía que la misma no debía existir.
Me decía la joven que su papá siempre decía que lo menos que él debía hacer era estrangular a su hija por mantener una relación que podía terminar en procreación con una persona de una baja procedencia.
Pero la historia se repite unos años después en la calle 50 y la quinta avenida de la ciudad de Nueva York cuando me decía otro señor que conoció una muchacha tan hermosa y educada de apellido Trujillo que nadie podía pensar que fuera dominicana.
Evidentemente que ambas narraciones tenían su explicación en que la mayor parte de la inmigración dominicana hacia los Estados Unidos, que es el escenario analizado, procedia en ese momento del campo y cuya formación académica y cultural es muy pobre.
Además, por un asunto cultural, la mayoría de los dominicanos radicados en Nueva York proceden de barrios muy pobres o del campo de la región del Cibao, cuyas características y acento es, podría decirse, la representación de un regionalismo que se expresa a través del uso de la i para hablar.
Naturalmente, las razones que tienen que ver con que mucha de nuestra gente no haya tenido la oportunidad de cursar estudios universitarios y de tener una buena formacion cultural son parte de las deficiencias que se observa en el Estado dominicano.
De cualquier manera, la imagen de cualquier gentilicio se complica o deteriora cuando una buena parte del grupo étnico de que se trate se ve involucrado en actividades que nadie quiere para su familia, aunque, naturalmente, ese no sea el caso de lo planteado en este comentario.
Hay que decir que los propios colombianos se vieron en una situación indeseable cuando la época de Pablo Escobar que un pasaporte de ese país era prácticamente una ofensa a nivel internacional.
La enseñanza que quiero dejar con estas narraciones es que el orgullo de ser dominicano es algo que no se negocia, pero el mismo está determinado por la imagen que se venda en la comunidad internacional.
Y para sentirse orgulloso de la dominicanidad hay que partir, principalmente, de que sea un país en el que la dignidad humana sobresalga sobre la mayoría de los derechos, pero además que quien la representa sea gente con la decencia y un comportamiento acorde con los tiempos de las sociedades civilizadas.
Ciertamente que las democracias han fallado, sobre todo por el comportamiento de los partidos políticos y si bien hay que combatir ese mal y buscar la sustitución ahora y para siempre de esos actores de la vida nacional, pero cualquier solución al respecto no puede ser peor que lo que existe y sobre la base de lesionar el orgullo de ser dominicano.
Con esto quiero decir que en aras de preservar el orgullo nacional, se debe procurar llevar a la direccion del Estado a personas que, no sólo sean éticas y defensoras del interés nacional, sino también que coloquen en la cima, si es posible, la imagen del gentilicio por tener una conducta en el contexto de una sociedad civilizada.
Hay una expresión popular que dice que es muy importante guardar bien las apariencias, lo cual es aplicable en estos momentos en la República Dominicana, pero que ello no sea una causa para dejar de gestionar la salida del poder de los que han dañado gravemente la democracia, aunque, naturalmente, sin apoyarnos en ciudadanos que, aunque tienen el derecho constitucional de elegir y ser elegido, pero que su comportamiento lo descalifica para representar a todos los que tenemos un criterio muy claro del orgullo de ser dominicano y lo que ello implica para la economia y toda la vida nacional.